孟子和荀子传承了孔子的这种倾向，同样主张父子有亲，君臣有义（《孟子·滕文公上》）、无父无君，是禽兽也（《孟子·滕文公下》）、先祖者，类之本也。

如孔子匿怨而友其人句邢昺《论语注疏》曰匿，隐也，言心内隐其相怨……，此匿就是自隐不显而非隐藏他人而使之不显。其实隐瞒就是知而不言、知情不报之义，瞒是瞒着不说，隐瞒不是骗（说假造假），不是窝藏，而是不说而已，故《辞源》、《辞海》皆以隐藏实情解释瞒字，《现代汉语词典》说把真实情况隐藏起来，不让别人知道，且《辞海》与《现代汉语词典》又以隐瞒一词释瞒字。

2007年邓晓芒教授在《学海》第1期发表长达20页的《再议亲亲相隐的腐败倾向》一文，为刘清平的儒学批判鼓与呼。2 邓教授上段话不仅行文热辣，而且意思坚决。在虔敬定义—公正前提之间，柏拉图通过苏格拉底的驳难，瓦解了子告父是全属公正的见解，也瓦解了子告父系全属虔敬的见解，更瓦解了欧绪弗洛以告父为伦理神圣崇高的自鸣得意。34 《欧绪弗洛篇》里苏格拉底曾反讽地对欧绪弗洛说：天啊，欧绪弗洛。即使读者非要硬嘴逞说苏格拉底没有明确表示反对，那也绝对得不出邓晓芒在逻辑阵脚已自乱、自矛盾中所得的我们丝毫也不能看出苏格拉底对儿子控告父亲的罪行这一做法有任何‘非难之意，而是完全相反，对这件事本身是赞同甚至鼓励的的这种反其道而行的奇论。

即使游叙弗伦父亲冷酷无情地杀死了一个无辜的人，他去指控父亲也是不虔敬的。柏拉图笔下的苏格拉底说正义是智慧与善，而不正义是愚昧无知、正义是心灵的德性，不正义是心灵的邪恶 39，可见正义本在行事正义与认知正义，关于正义的知识与美德是一体的（所谓美德即知识、认识你自己），故专门研究苏格拉底的仸拉斯托斯说： 那么，如何来提升灵魂？从道德上来讲，即是依靠正确的行为。仅有一句记载，记载所用语言含有讽刺意味，仅此而已。

然而经过一百几十年了，儒生们无法重新构造一个能言称孔子的新儒学。让我们看看真实的孔子：一、孔子的出身及可能影响儒家是出身论。用大一统和绝对集权去维护天下秩序，使人们不互相攻击，也使统治秩序不受挑战。可见儒家的修身，对于被强权压制的百姓可能会有效，但对官长们是全然无效的。

依赖官权去保障儒家仁爱修身能有成效，太可怕了。那么 儒当然不是什么被《周礼》记载的底层小诸侯了。

家天下理想不是为了奴役，恰恰是为了让百姓能够享有统治者的亲情。这里需要解释一下为什么孔子不可能看懂古籍。更奇妙的是，儒生恰恰以这种理路批评墨家兼爱的理想太高尚，不可能实现。《庄子》被用于承载孔子道不行则泛舟海上的理想，变成了放荡不羁的代名词。

他们认为自己有浩然正气该去管理教化别人，就形成了对别人的强制。因为这些人制造了大秦，屠杀古之道术学者（术士），烧毁华夏传统典籍。人们可能联合起来反抗，收买其中部分精英即可。而儒家既然以孝道为伦理基础，其必然如孟子所言义本于自心。

如此则孝道与公义两全，孔孟之道得以通行。也是秦汉甚至大清朝的主流学派。

觉得上天对孔子不公，所以他们加倍地推崇孔子。所以儒家理想的大同社会，必须是人人都道德（符合儒家道德）高尚的社会。

《老子》则被改成了玄学。荀子甚至认为君王只要把土地分配好，给人们规定好工作。之所以要纠正这个对孔墨的错误认识，是因为其对墨子、墨学造成了伤害。他们的浩然正气使他们完全没有自省能力，极度封闭。加之自孔子开始一直到孟子，儒家都是被古之道术取笑的对象。需要引用一些孔子所说的话。

以免沾染了狂妄和封闭。要求他人承认谎言，从而对他们造成伤害，正是一种特权思想：我可以撒谎，你不可以求真。

我们当然尊重他们的努力，只是我们必须纠正一个认识：孔子不是贵族阶层的代表，当然也不是劳动人民的代表。人性善，一切的善的种子都预先存在自己内心之中了。

五、儒家的治道可能由于孔子小时候缺乏亲情，缺乏社会关爱。所以我们不能考虑继承儒家的修身。

但儒家成功地运用了神圣性去为前述那些东西做加持。其中受害最轻的反而是与儒家冰炭不相容的《墨子》书。即使笔者在前面也嘲笑儒家不知道民之父母是什么意思。《周易》承载的是对各种情形的应对和发展趋势预测，主要在术的范围。

没有大一统和书同文、车同轨就没有汉族。或者联想蒙古西征时，用波斯人、阿拉伯人的降兵做攻城前锋。

这就是儒家的爱有差等。南宫适犯罪下狱，可能是被牵连。

正确的读法是：儒，需人也。因为他们距离辛亥革命时间还不算太远，所以他们的书还是留了种。

11结语：孔孟儒家的错误，正是华夏民族最宝贵的财富。先秦的古之道术虽然也与儒学相反，但毕竟大家都用中文，他们可以曲解。但《洪范》篇保持了立名本这个特点。毕竟人们把自大放在表面上很容易遭到打击，包藏在谦下的外表之中则牢固得多。

可能也正因为极端恶劣的生存环境，使孔子向往改变自己，回到贵族行列。所以最终儒家和儒家教化出来的君王们都明白一点。

儒家要亲亲为大，论证君王的天然优越。反而爱上虐待自己的人。

墨家说，「一法者，方之召也」。而子夏就是几位晚年跟着孔子学易的大家之一。